A
INFLUÊNCIA DAS SOCIALIZAÇÕES NO PROCESSO DECISÓRIO DE MULHERES EMPREENDEDORAS

THE INFLUENCE OF SOCIALIZATIONS ON THE DECISIONAL PROCESS OF BUSINESS
WOMEN

Ananda
Silveira Bacelar[1]

Almiralva Ferraz Gomes[2]

Weslei Gusmão Piau
Santana[3]

Robson
Amaral Santos[4]

RESUMO

A
dinâmica identitária de gênero atrelada ao desenvolvimento crescente dos
empreendimentos geridos por mulheres orienta a compreensão das mudanças comportamentais
da contemporaneidade. Este trabalho,
portanto, tem como objetivo analisar de que modo a formação identitária
de empreendedoras que atuam no segmento de educação infantil, em Vitória da Conquista,
Bahia, interfere no processo de tomada de decisões dessas mulheres. Considerou-se,
portanto, as socializações que ocorreram ao longo da vida das gestoras. A partir de uma análise qualitativa,
analisou-se o caso de dez empreendedoras através da realização de entrevistas
semiestruturadas. O estudo demonstrou que a percepção das entrevistadas
em torno da construção de suas identidades como mulheres foi marcada pela
influência das socializações que tiveram, principalmente no âmbito familiar.
Ademais, foi identificado um perfil de gestão feminino marcado por
características como intuição, sensibilidade e flexibilidade de relacionamento.
Desse modo, concluiu-se que as representações sociais de gênero definem padrões
comportamentais para mulheres que influenciam a escolha do segmento de atuação
e o processo decisório.

Palavras-chave: Gênero.
Identidade. Decisão.

ABSTRACT

The gender identity dynamics linked to the growing
development of enterprises managed by women guides the understanding of
contemporary behavioral changes. This work, therefore, aims to analyze how the
identity formation of female entrepreneurs working in the early childhood
education segment, in Vitória da Conquista, Bahia, interferes in the
decision-making process of these women. Therefore, the socializations that
occurred throughout the life of the managers were considered. From a
qualitative analysis, the case of ten women entrepreneurs was analyzed through
semi-structured interviews. The study showed that the interviewees' perception
of the construction of their identities as women was marked by the influence of
the socializations they had, especially in the family context. In addition, a
female management profile was identified, marked by characteristics such as
intuition, sensitivity and relationship flexibility. Thus, it was concluded
that social representations of gender define behavioral patterns for women that
influence the choice of the segment of activity and the decision-making
process.

Keywords:
Genre.
Identity.
Decision.

1 INTRODUÇÃO

A
ascensão feminina no contexto social, desde meados do século XX, foi marcada
pela incorporação do trabalho feminino no mercado de trabalho, bem como o
posicionamento das mulheres como sujeitos políticos, ao reivindicar direitos e
reconhecimento (GUIRALDELLI, 2012). Muito embora as conquistas femininas não
tenham suprimido a dominação masculina imposta pelos arranjos sociais e as
reivindicações que buscaram alterar os cenários
público e privado, ainda influenciam o processo de mudança da desigualdade de
gênero. Nesse sentido, as relações de poder que se estabelecem a partir dos
estereótipos de gênero conduzem à subjugação
da atuação feminina, de modo a posicionar a mulher como ator social
coadjuvante. Para Hirata (2009), a mulher ainda ocupa posições desfavorecidas
nas ocupações profissionais e são, frequentemente, subordinadas nas instâncias
de decisão e atribuição de responsabilidades..

O estudo das relações de gênero conduz
ao conhecimento das dinâmicas identitárias que se desdobram ao longo da
formação do indivíduo (GOMES et al., 2018).
Nessa perspectiva, convém ressaltar a interferência das construções sociais que
delineiam os comportamentos de mulheres e homens de modo a caracterizar os
atributos que os indivíduos apresentam “naturalmente”. Essa visão essencialista
vem sendo questionada a fim de se produzir conhecimento acerca dos novos
padrões identitários que estão presentes na sociedade.

A ocupação de posições sociais por homens e
mulheres tanto no mercado de trabalho quanto na esfera domiciliar associa-se às
crenças enraizadas social, histórico e culturalmente, a exemplo da
reponsabilidade feminina de cuidar da casa e dos filhos. Essa associação das
demandas domésticas com a figura feminina reflete a extensão do cuidado para o
meio social e, consequentemente, interfere na escolha da área de atuação e no
processo decisório. Segundo Georges e Santos (2014), a moralidade
feminina associada à maternidade possivelmente impulsionou, no Brasil, a
participação das mulheres no espaço público, enquanto a dos homens está livre
de condicionamentos biologizantes.

Nesse sentido, a abordagem sobre o
envolvimento feminino com o processo decisório traz a necessidade de questionar
as distinções ditas naturais que posicionam mulheres e homens em campos
completamente opostos e como tal fenômeno influencia o perfil das mulheres que
possuem o próprio negócio. Sendo assim, faz-se necessária a compreensão das
dinâmicas comportamentais, considerando a complexidade das relações de gênero,
à luz dos processos de formação e significação identitária feminina para o
entendimento das posturas das mulheres enquanto líderes responsáveis pelas
decisões em seus empreendimentos. Diante do exposto, o presente artigo se
propôs a analisar de que modo a formação identitária, a partir das
socializações de empreendedoras que atuam no segmento de educação infantil, em
Vitória da Conquista, Bahia, interfere no processo de tomada de decisões. O
estudo foi realizado com base no construcionismo
social proposto por Berger e Luckmann (2010).

Para desenvolver a discussão apresentada,
o tópico a seguir trata das questões de gênero que permeiam as relações que se
estabelecem no âmbito social. Em sequência, são apresentadas proposições acerca
do processo decisório e sua relação com as socializações. A fim de embasar a
análise dos resultados, apresenta-se uma descrição dos procedimentos
metodológicos utilizados. Seguida por este tópico, a análise dos dados da
pesquisa foi estruturada em duas seções. A primeira trata da formação
identitária das mulheres e a segunda do processo de tomada de decisão das
entrevistadas. Ambas analisaram e discutiram os dados coletados em campo à luz
dos conceitos teóricos abordados. Por fim, as considerações finais elucidam os
resultados discutidos e a relação entre o processo decisório e as socializações
das mulheres entrevistadas.

2 CONSTRUÇÃO IDENTITÁRIA E
RELAÇÕES DE GÊNERO

O termo gênero, na atualidade, representa
um conceito emergente de assimetrias biológicas e comportamentais baseadas na
distinção dos sexos. Ao considerar os papéis sociais que homens e mulheres
desempenham devido à caracterização de gênero, Carloto
(2001) afirma que a separação de gêneros manifesta uma disparidade de
atribuições na produção social da existência e que a sociedade define
responsabilidades independentes das vontades dos indivíduos utilizando como um
dos critérios para tal distribuição o sexismo. Nesse sentido, a (re)produção do conceito de gênero depende da dinâmica das
relações sociais, que são construídas a partir do convívio em sociedade. Consequentemente,
a interferência das construções sociais delineiam os comportamentos de mulheres
e homens de modo a caracterizar os atributos que os indivíduos apresentam
“naturalmente”. Esta visão é considerada essencialista e vem sendo questionada
a fim de se produzir conhecimento acerca dos novos padrões identitários que
estão presentes na sociedade (GOMES et al., 2018).

O posicionamento da distinção de
gênero baseada nos sexos aborda as circunstâncias em que há diferenciação entre
mulheres e homens considerando orientações subjetivas (psicológicas, éticas e
comportamentais) e biológicas. Segundo Morgado e Tonelli (2013), entender gênero
sob essa ótica permite conhecer como as estruturas sociais implicam os
diferentes arranjos: divisão do trabalho, reponsabilidades domésticas,
diferenças na remuneração, entre outros. Paralelamente, Gomes (2010) ressalta
que as diferenças biológicas entre os sexos, embora inquestionáveis, não
explicam por si só a distinção característica entre homens e mulheres na
sociedade. Essa distinção é resultado de um constructo social de relações que
se estabelecem cotidianamente, a partir de experiências e socializações que
conduzem a comportamentos distintos.

Costa
e Coelho (2013) consideram que a constituição de meninas e meninos, por
conseguinte, mulheres e homens inicia-se na família quando há a  incorporação de todo um sistema simbólico marcado
por masculinidade e feminilidades. Desse modo, há uma polarização de
comportamentos que delimita como homens e mulheres devem agir e quais
características devem ser predominantes em sua personalidade. Em suma, o pai
assume o ideal de proteção, provisão e poder, enquanto a mãe se resigna e
admite a sensibilidade, maleabilidade e submissão como características
predeterminadas.

A socialização iniciada e processada
na infância, na maioria das vezes, reflete-se na escolha e experiência
profissional de homens e mulheres na fase adulta. Assim, o redimensionamento do
mercado de trabalho, baseado na ascensão das mulheres, é marcado pela
atribuição sexista de funções consideradas naturalmente femininas ou masculinas.
Essa naturalização da divisão sexual do trabalho
dificulta o questionamento dos arranjos sociais (GALVANE; SALVARO; MORAES,
2015). Para Ferreira (2003), uma das dificuldades na consolidação do
trabalho feminino consiste na distribuição de papéis e funções especializadas
que são, frequentemente, determinadas pela desigualdade de gênero, a exemplo
das profissões que são tradicionalmente associadas à postura feminina, tais
como: enfermagem, assistência social e educação, principalmente, infantil. Não
obstante, conforme apontam os estudos de Louro (2012), as atividades realizadas
por mulheres são, frequentemente, supervisionadas por homens e relacionadas ao
cuidado, ao auxílio ou à educação.

A normatização da esfera domiciliar com uma área de domínio
feminino deve-se, em uma das instâncias, à associação da reprodução como
principal propósito da vida feminina. Desse modo, a
maternidade, em tese, representa a realização pessoal da mulher e “[...] é
atrelada a uma suposta natureza feminina, que historicamente justificou a
inserção da mulher no espaço doméstico, voltada principalmente ao cuidado e à
educação dos filhos [...]” (BERNARDO; ZUCCO, 2015, p. 164). Nesse sentido, o
caráter maternalista das profissões que envolvem o
cuidado relaciona-se com a referência de responsabilização feminina com a
família. Essa percepção faz com que as mulheres atuem como cuidadoras
“naturais”, ao se distanciarem da formalidade da atividade do care (HIRATA, 2014) e adotarem práticas
semelhantes às empregadas no âmbito doméstico. Em suma, o que se observa é o
fortalecimento da associação do cuidado atrelado à recorrente “essência
feminina” (PASSOS, 2016).

Ao considerar os atributos que são relacionados ao trabalho
feminino, surge a associação de tais características com a esfera doméstica, de
modo que as mulheres tendem a estender a atuação no lar e reproduzir, no âmbito
público, tarefas que se assemelham àquelas realizadas em casa. Tal premissa é explicada, em uma dimensão mais
ampla, pela construção histórica de que a responsabilidade do cuidado com a
casa e família é feminina e, posteriormente, pela reprodução desse conceito
pelas mulheres do núcleo familiar que influenciam as meninas a realizarem
atividades domésticas, muito antes do contato com o trabalho
na esfera pública (SANTANA; DIMENSTEIN, 2005).

A delimitação dos espaços doméstico e
laboral, como âmbitos de predominância feminina ou masculina, é reproduzida pelas
socializações secundárias, que ocorrem no ambiente externo ao familiar, de modo a manter as relações de poder
existentes na sociedade. Nesse sentido, Macedo et alet al. (2012) consideram que a masculinização é adotada por algumas mulheres como um
artifício para o alcance de cargos superiores e obtenção de reconhecimento,
pois precisam demonstrar competência e comportamento semelhantes ao padrão
masculino de seriedade, formalidade e virilidade, para serem respeitadas. Essa
representação demonstra que, para conseguir ascensão profissional ou ocupar
cargos ditos masculinos, as mulheres não podem transparecer as características
que desenvolveram ao longo da vida e que são consideradas como “essência
feminina”. Para Macedo et alet al.
(2012), contudo, existe uma distinção natural na forma como homens e mulheres
encaram o trabalho nas organizações. A postura feminina é mediada pelo esforço
e comprometimento, enquanto a masculina é pautada pela racionalidade e
utilidade. Vale ressaltar que tal
concepção traduz as referências de masculino e feminino que permeiam as
posições de gênero na sociedade e normatizam os comportamentos de mulheres e
homens, além de reforçar os estereótipos de gênero construídos socialmente.

A ideia de que o homem é um produto social, proposta por Berger e Luckmann (2010), expõe a noção de recursividade no processo
de interiorização das socializações que se estabelecem ao longo da vida do
indivíduo ao passo que esse indivíduo também exerce influência no contexto em
que está inserido. O cenário explicitado, da naturalização de práticas e do
estabelecimento de padrões ou estilos femininos ou masculinos de trabalho,
representa o meio pelo qual as socializações influenciam o comportamento desses
indivíduos e direcionam suas atuações no mercado de trabalho.

3 PROCESSO DECISÓRIO

A complexidade do mundo
contemporâneo, permeado por incertezas, excesso de informações imprecisas e
fragmentadas, conduz à necessidade do estudo da tomada de decisões (RODRIGUES;
RUSSO, 2011). Nesse sentido, a compreensão do processo decisório na vida de mulheres
empreendedoras perpassa o estudo da racionalidade e a sua influência nas
escolhas dos indivíduos. A racionalidade pode ser definida como a capacidade de
analisar, julgar, compreender, criticar e elaborar escolhas, podendo ser
adjetivada com diversas palavras como utilitária, limitada, substantiva ou
cosmopolita (BIZARRIA,
2019). Contudo, há de se considerar que o comportamento de um indivíduo,
isolado da sociedade, não apresenta alto grau de racionalidade, visto que a
quantidade de alternativas e as informações necessárias para analisá-las
distancia esse indivíduo da racionalidade objetiva. Sendo assim, a decisão
perpassa a incorporação de pressupostos (premissas que servem como base para a
escolha) e a condição de um comportamento flexível dentro dos limites fixados
por tais pressupostos (GONTIJO; MAIA, 2004). Em suma, por um lado, o indivíduo
não se dissocia da realidade social circundante ao tomar decisões e, por outro,
as decisões são reflexos das inferências sociais realizadas ao longo de
sua formação.

O debate em torno de decisão e suas
teorias remete a discussão de racionalidade e remonta, por sua vez, a um dos
primeiros estudiosos que se debruçou neste estudo, na década de 1950, ao propor
o conceito de racionalidade limitada: Herbert Simon, economista estadunidense. A
racionalidade, conforme aponta Simon (1979), pode ser interpretada de várias
formas pois depende do contexto em que se insere e é limitada por ele. Na realidade,
o ser humano tem restrições na capacidade cognitiva de percepção da informação,
tem um tempo exíguo para julgar e inúmeras dificuldades de acessar a
informação, portanto, age com base em racionalidade limitada. Consequentemente,
sua decisão não é perfeita, mas satisfatória, de acordo com os limites da
racionalidade. (SANTANA; GOMES, 2008). O conceito de
racionalidade limitada, portanto, baseia-se na restrição cognitiva da mente
individual, na disposição de informações e no tempo disponível para a tomada de
decisão. Enquanto a racionalidade baseia-se na
decisão a partir de fatos e dados mensuráveis, há uma vertente de estudos que
insere a heurística e a intuição como variáveis no processo decisório.

Na concepção de Simon (1979), a
teoria da solução de problemas está voltada para a compreensão da natureza e a
estrutura das decisões, ou seja, inclui a identificação do problema, a
definição de variáveis, o estabelecimento de relações entre elas e a formulação
de regras para tomar as decisões. Essa compreensão varia conforme as percepções
individuais das situações, de acordo com o papel em que o indivíduo desempenha
no contexto. Desse modo, torna-se praticamente impossível a realização de um
julgamento imparcial, isolado de interesses e influências externas (BAZERMAN,
2004).

As implicações da atividade
empreendedora se estendem pelos âmbitos sociais (MURARO, et alet al.,
2018). Segundo Pereira e Fonseca (2009), a tomada de
decisões na esfera doméstica, no ambiente empresarial e na sociedade,
relaciona-se com a percepção dos papéis sociais masculinos e femininos.
Paralelamente, para Póvoa et alet al.
(2017), é notória a polarização, essencialmente construída, de posturas de
homens e mulheres nas decisões organizacionais ao afirmar que as funções que
envolvem decisões que exijam empatia, conciliação ou conservadorismo se
aproximam mais do perfil feminino, enquanto decisões que pressupõem maior
tolerância ao risco e à maximização de resultados individuais são melhor
atendidas por homens.  Tal distinção de
posturas no processo decisório também é percebida por Pereira e Fonseca (2009,
p. 239), quando afirmam que “a decisão, considerada como um atributo lógico,
ainda é vista como algo essencialmente masculino”, e os homens ainda são
associados à razão, cultura e poder, enquanto a imagem feminina está mais
ligada à sensibilidade, cotidiano e natureza. Contudo, deve-se retornar o
debate que trata do processo de construção social, pois boa parte dos atributos
apresentados por homens e mulheres é construída socialmente através das
relações travadas ao longo de suas vidas.

4 PROCEDIMENTOS
METODOLÓGICOS

Para alcançar o objetivo proposto, optou-se
pela realização de uma pesquisa empírica de natureza qualitativa. Destae
formamodo,
analisou-se  a de que modo a formação
identitária de empreendedoras que atuam no segmento de educação infantil, em
Vitória da Conquista, Bahia, interfere no processo de tomada de decisões através
de entrevistas semiestruturadas. As questões foram elaboradas de modo a
permitir que as mulheres desenvolvessem sua fala livremente e contassem suas
histórias de vida, para que fossem captadas as nuances da sua formação
identitária. O roteiro foi elaborado de modo a privilegiar a subjetividade em
detrimento da objetividade. Desse modo, o questionário apresentou dois blocos
de questões: o primeiro relacionou-se a percepção dessas empreendedoras como
mulheres e as influências que as levaram a gerir o próprio negócio e atuar na
educação infantil, bem como conhecer o contexto em que elas se inserem, marcado
pelas socializações; o segundo bloco apresentou questões associadas ao processo
decisório em si, o estilo de gestão empregado pelas mulheres e a forma como
elas conduzem os conflitos em seus empreendimentos.

Quanto ao tipo de pesquisa, o
presente estudo caracteriza-se como descritivo-exploratório, pois procurou estabelecer
uma proximidade do pesquisador com o fenômeno estudado (GERHARDT; SILVEIRA,
2009; FONTELLES,
et alet al., 2009). Quanto a à estratégia
de pesquisa adotada, optou-se pelo estudo de caso com múltiplas unidades de
análise. Para Yin (2001), o estudo de caso pode ser adotado quando a intenção
do pesquisador é lidar com questões contextuais, considerando a importância
delas para compreender o fenômeno estudado. No presente estudo, a unidade de
análise é representada pelas dez entrevistadas, sendo caracterizado, portanto
como um estudo de casos múltiplos. Para Yin (2001), esse método pode ser
utilizado para realizar uma explanação geral que sirva para todos os casos
particularmente, embora haja variação de detalhes.

Para
chegar à amostra da pesquisa, considerou-se que a população do estudo é
representada pelos empreendimentos do segmento da educação infantil,
especificamente escolas e creches da rede privada, na cidade de Vitória da
Conquista, região sudoeste da Bahia. Segundo dados do Empresômetro
(2017), há na cidade, 106 escolas infantis e creches particulares. A partir da
disponibilização da lista do Empresômetro com os
respectivos telefones, os pesquisadores entraram em contato com as mulheres
para agendar as entrevistas, de acordo com a disponibilidade das entrevistadas.
Foram considerados apenas os empreendimentos criados e geridos por mulheres.
Todas as entrevistas foram realizadas pessoalmente, nas escolas de cada
entrevistada, após consentimento das informantes, e duraram em média 50 minutos.
O critério estabelecido para a realização das entrevistas foi o de
acessibilidade, consequentemente, a amostra caracterizou-se como não probabilística.

Foram
realizadas dez entrevistas com gestoras de dez empreendimentos diferentes. Todas
as entrevistas foram gravadas e, posteriormente, transcritas para a realização
da análise qualitativa. A fim de compreender os resultados da pesquisa, o
Quadro 1 apresenta o perfil das entrevistas, que receberam pseudônimos para
preservar suas identidades.

Quadro
1: Perfil das entrevistadas

Entrevistada

Estado civil

Quantidade de
filhos

Idade

Graduação

Tempo de atuação
como gestora

Marina

Casada

1

43 anos

Pedagogia

16 anos

Ivana

Casada

2

45 anos

Letras

8 anos

Maristela

Casada

4

68 anos

Não possui

37 anos

Cláudia

Divorciada

1

49 anos

Letras

24 anos

Lívia

Casada

2

32 anos

Pedagogia

6 anos

Patrícia

Divorciada

1

51 anos

Pedagogia

17 anos

Eliete

Solteira

0

32 anos

Letras

12 anos

Vanessa

Casada

3

50 anos

Arquitetura

4 anos

Rafaela

Casada

0

46 anos

Teologia

13 anos

Lara

Solteira

0

35 anos

Letras

14 anos

Fonte:
Pesquisa de Campo (2020).

A análise sistemática das falas foi
realizada à luz do referencial teórico apresentado, de modo a achar
congruências ou divergências com pesquisas anteriores e atingir o objetivo
proposto. Gil (2008) destaca três procedimentos que podem nortear a realização
da análise qualitativa, que foram usados no presente estudo, a saber: redução
dos dados, que consiste na seleção e simplificação dos dados coletados em
campo; a apresentação, representada pela organização dos dados para permitir
que seja realizada a análise sistemática e, por fim, a conclusão/verificação,
que requisita uma revisão para interpretar o significado dos dados, padrões e
possíveis explicações.

5 FORMAÇÃO
IDENTITÁRIA DAS EMPREENDEDORAS

A formação identitária das
empreendedoras perpassa a socialização primária, considerando as influências do
contexto doméstico em que se inserem. A referência materna foi apresentada na
fala das entrevistadas como um parâmetro para o desenvolvimento dessas
mulheres. Nesse sentido, a visão essencialista de associação natural da
reponsabilidade e destreza nas relações de cuidado e educação dos filhos
(BERNARDO; ZUCCO, 2015) provém, dentre um conjunto de influências, do ambiente
familiar. A postura feminina de assumir o controle da educação dos filhos é
presente na fala das entrevistadas, inclusive considerando que suas mães
representavam a autoridade em relação à imposição de limites.

Mãe era muito determinante por que pai ele não sabia dar não.
[...] mãe ela foi uma matriarca mesmo, ela foi uma pessoa muito atuante, ela
botou pensionato,
foi trabalhar, naquela época mulher separada era um horror né. Ela era muito
guerreira, então talvez ela passou muito isso pra gente: de ir à luta mesmo.
(Maristela)

Eu
tive essa referência muito forte da minha mãe, que na minha casa a minha mãe
sempre foi a direção, né... o meu pai falava: “ah não pode” mas se a minha mãe
falasse: “pode”, a gente fazia. E eu acredito que em todas as casas a mulher
acaba fazendo esse papel. (Lívia)

As entrevistadas demonstram o
reflexo da educação que lhes foi concedida em casa, ao afirmarem que assumem o
comando na criação dos filhos. Diferente do que foi abordado como uma
característica predeterminada e naturalizada das mulheres por Costa e Coelho
(2013), a submissão não esteve presente nos relatos, visto que as mulheres se
apresentam em posições de liderança, controle do lar e responsabilidade com as
diretrizes educacionais. Embora afirmem que os pais partilham da educação dos
filhos, quando questionadas sobre a imposição de limites ao educar, as mulheres
relatam que a decisão materna do que o filho pode ou não fazer está mais
concentrada nas mãos delas do que na dos companheiros.

Era
eu mesma, eu é que... isso eles falam: “minha mãe era muito braba!” foi como eu
aprendi, minha família era tradicional. (Maristela)

[...]
eu sempre fui a bruxa má, o pai sempre foi mais assim... ele ficava com a parte
boa ou se isentava... ele podia concordar comigo, mas ele preferia se calar:
veja com sua mãe. Acho inclusive assim, olhando hoje ele um homem feito,
adulto, a referência maior dele é a minha, como autoridade, como um chefe de
família, a figura materna é mais forte. (Cláudia)

Quando questionadas sobre a
percepção de si mesmas como mulher, as entrevistadas demonstraram a construção
histórica e cultural que embasam seus comportamentos em sociedade. Quanto a
formação identitária das mulheres, Lima (2014) afirma que a contribuição das
abordagens marxistas é válida no que tange a relação entre fenômenos e organização
social, de modo que tal perspectiva considera que homens e mulheres são seres
sociais, condicionados histórica e socialmente. Nesse sentido, os valores,
preceitos e comportamentos são parte do constructo
social que produz e reproduz um padrão de formação identitária.

Ser mulher é ser guerreira, que tem que dar conta de vários
afazeres. Porque o homem ele tem aquela função de sair pra ser o provedor da
casa. E a mulher, além de sair e prover a casa também, por que muitas ajudam,
elas também têm que dividir em ser mãe, filha, esposa. (Patrícia)

[...]
ela tem que ser forte pra resistir... [...] ela tem que ser independente, tem
que trabalhar, tem que ter uma vida profissional, tem que ter sua família:
casar, ter filhos, né... a mulher pra ela ser completa ela tem que ter todas as
áreas funcionando [...] (Eliete)

Embora
reconheçam que seja uma construção social, as mulheres dificilmente conseguem
se desvincular do que lhe é imposto: “[...] mas a distribuição é muito injusta,
a gente tem que dar conta de trabalho igual o homem, bota dinheiro na casa
igual e a gente abraça um bocado de coisa, não sabe nem porquê, vai tomando a
frente e vai pegando, cultural mesmo” (Vanessa). Nesse sentido, Costa e Coelho (2013) afirmam que há uma tendência das
mulheres em desafiar as normas socialmente impostas, embora, paradoxalmente,
seja perceptível uma tendência de adaptação a tais preceitos. Portanto, a
perspectiva moral enraizada nas assimetrias de poder e gênero torna-se um eixo
norteador das relações de socialização, que direcionam as mulheres a assumirem
uma postura social de passividade.

Para Hirata (2014), o care está
centralizado nas atividades realizadas tradicional e gratuitamente por mulheres
na esfera doméstica e familiar. É a partir desta noção enraizada e
essencialista, de responsabilidade com o lar, que as entrevistadas tendem a
reproduzir essas tarefas no ambiente profissional, considerando que o care se aproxima
mais da realidade incorporada por essas mulheres. A análise permite inferir
que, no caso da gestora, a relação de cuidado com os alunos é tão presente, que
elas os consideram como filhos e compara a dedicação ao filho na mesma
proporção que o cuidado com a escola. Em outra perspectiva, é demonstrada a
resistência em ter filhos ou ter mais filhos devido à dedicação que a
maternidade exige, posto que, para Scavone (2001), a
maternidade representa um dilema para as mulheres que pretendem seguir uma
carreira profissional, pois elas costumam assumir as responsabilidades
parentais, isto é, as relações de cuidado.

[...]
se eu não podia me dedicar, por que que eu ia ter dois filhos?! Então eu sempre
dizia assim: eu tenho muitos, sabe? Eu brinco com ele (filho) assim: ele tem
uma irmã, a escola. (Cláudia)

Por incrível que pareça, optei por não ter filhos, mas tenho as
crianças como filhos, meus alunos aqui na escola como filhos. [...] (Rafaela)

O trabalho do care relacionado à postura feminina tem origem nas socializações que
são estabelecidas durante a formação identitária do indivíduo que, na
perspectiva de Berger e Luckmann (2010), perpassa
pela interiorização de preceitos e apreensão da realidade social. Convém aqui
destacar que essa incorporação resultará em significações e percepções do
comportamento a ser seguido. No caso das mulheres, a exclusividade da
maternidade as associa diretamente ao cuidado nos demais âmbitos sociais, de
modo a induzir o ramo de atuação no mercado.

É uma identificação mesmo né, que
você tem com crianças menores [...] aquela coisa meio maternal mesmo. Cuidar um
pouco de outras crianças me ajudou muito. (Maristela)

Eu acredito que, com o trabalho na educação infantil, o professor
consegue agregar e consegue modificar muitas vidas a partir do seu trabalho. Então
eu sempre fui apaixonada por educação [...] (Lívia)

A relação entre maternidade, cuidado
de crianças e educação infantil é frequentemente retratada no discurso das
entrevistadas. Tal premissa demonstra a visão essencialista que associa
condições biológicas aos papéis sociais a serem exercidos. Quando questionadas
sobre a possível habilidade superior das mulheres em tratar melhor da educação
infantil do que os homens, a maioria das falas apresenta alguma relação entre a
figura feminina e a maternidade. Na perspectiva de Tomaz (2015), embora a
maternidade faça parte da conjuntura biológica e exclusiva da mulher, é também
uma construção social, considerando que é perceptível a atribuição de
significados e distinções sociais e comportamentais a partir de uma diferença
meramente biológica que por si só não deve ser arbitrária na designação de
papeis sociais. Uma das consequências dessa representação é a percepção
idealizada das mulheres sobre a maternidade que as direcionam a se enxergar
mais aptas a lidar com crianças.

Eu
acho que essa coisa ficou muito ligada, né [...] pelo menos assim, na minha
criação, tinha que ser mãe, casar era muito importante, não podia ficar
solteira, ficar pra titia... Eu acho que parte desse princípio familiar né, que
facilita. [...] eu acho que pela própria criação, é um pouco nata também né,
pelo menos eu tinha isso, aquela coisa maternal mesmo. (Maristela)

Na verdade, não é preconceito, mas eu
acho que a mulher, por ter um instinto maternal, na minha opinião, talvez a
mulher tenha o terceiro olho para enxergar algumas coisas que o homem talvez
não consiga enxergar com tanta rapidez como a mulher, eu acho. (Lara)

[...] por ser mulher já tem um ponto na frente dos homens. Pela
sensibilidade de trabalhar com crianças e pelo domínio e depois por ser mãe.
(Lívia)

Mais do que uma
associação direta com o cuidado, a construção histórica de masculinidades e
feminilidades posiciona homens como seres sexuados, ativos e perversos (SAYÃO,
2005) enquanto as mulheres são consideradas seres assexuados e puros (JAEGER;
JACQUES, 2017). Essa polarização explicita a relativa impropriedade e falta de
confiabilidade da atuação masculina na educação infantil, contraposta ao
imaginário ideal das mulheres no cuidado de crianças pequenas.

Uma perspectiva que destoa da
incorporação e aceitação dos padrões de gênero, inclusive ao considerar que as
mulheres têm mais habilidade em trabalhar com educação, é explicitada na fala
de Ivana, que traduz a compreensão do quanto à sociedade interfere nas atuações
feminina e masculina no mercado de trabalho.

[...] você vem de uma série de
questões, na história da educação que vão apontando por que que há uma predominância
das mulheres, como também muito essa questão dos papéis que são atribuídos lá
no imaginário social, essa questão de que compete à mulher as funções ligadas à
delicadeza, à sutileza, aos vínculos, compete ao homem aquelas atividades,
aqueles papéis mais ligados à força, à objetividade e não é por aí, eu acho que
é muito mais ligado à questão do querer exercer aquela função, a se preparar
para exercer aquela função, ao de se aprimorar no exercício daquela função do
que mesmo características relacionadas à ser homem ou ser mulher. (Ivana)

Outras
entrevistadas trazem em suas falas a percepção de que há uma postura esperada
da sociedade, a partir da criação, de que a mulher é uma construção social e um
dos elementos biológicos que embasam essa construção é a maternidade, isto é,
uma série de características é atribuída às mulheres divido à condição
biológica de ser mãe. Para Costa e Coelho (2013), essa construção social gera
uma assimetria de poder, em que a subjetivação pela sexualidade feminina a associa
à prudência, docilidade e afetuosidade, diretamente relacionadas ao modelo de
maternidade. Desse modo, a identificação da criação como variável pertencente
ao processo de construção da mulher, associada à vertente cultural, é
representado nas falas das mulheres, que norteia a discussão do que é considerado
como próprio da mulher.

Ah
eu acho que sim... Talvez culturalmente, pela própria maternidade, todo mundo tem
isso de ser criado assim... As mulheres têm essa criação, não sei se é
biológico, se é cultural... Mas eu acho que a mulher tem mais sensibilidade e
identificação com criança mesmo. (Vanessa)

[...]
a sensibilidade, o lado materno, se ela for uma boa pessoa ela vai aflorar o
lado materno dela em relação às outras crianças. [...] A sensibilidade por que
se você for olhar a área específica da gestão de educação infantil, você lida
muito com família, com muitos problemas, diferenciar cada um com seu problema,
então assim... ter sensibilidade pra ouvir a pessoa [...] (Eliete)

O
senso de responsabilidade pelo cuidado das crianças que está presente nas falas
das entrevistadas aproxima-se do modelo construído pela sociedade de que a
maternidade vivenciada no âmbito doméstico pode ser reinterpretada como uma
extensão das atividades relacionadas ao care, no ambiente laboral. Para Costa e Ribeiro (2011), mulheres
e profissionais da educação recorrem sem se dar conta a biologização
para caracterizar diferenças de gênero, muitas vezes, reforçando diferenças que
foram e são construídas nas esferas pessoal e profissional. As mulheres são
consideradas confiáveis e competentes para cuidar e educar porque são mães ou
por que estão “naturalmente” habilitadas ao papel maternal. A representação do
cuidado com os alunos apresentado nas falas é semelhante ao exercido em casa
pelos pais ou pelas mães gestoras com os próprios filhos, ou seja, há uma fusão
dos âmbitos doméstico e laboral, em que a essência da atividade exercida pelas
mulheres é a mesma: o cuidado de crianças.

Na escola você lida com a mãe, a mãe que deixa seu filho aqui, que
confia em você, você tem que passar um pouco pra ela essa mensagem de carinho,
né... Isso não quer dizer também que não exista homens sensíveis né, acho que
existe. Mas isso é mais da mulher mesmo. (Maristela)

Acho que a gente ainda
tem famílias é... que os pais se isentam muito, principalmente dessa fase
inicial no desenvolvimento e acabam que acham que o diálogo flui melhor entre
mulheres, mulheres mães ou não mães, não importa, mas entre mulheres flui
melhor. (Cláudia)

[...] eu acho que a
sociedade é que... os pais eu acho que eles confiam mais quando é uma mulher
para cuidar de criança e tal. (Lara)

Ainda
relacionado à naturalização de características atribuídas às mulheres, devido à
condição biológica da maternidade feminina, as empreendedoras apresentam em
suas falas o que acreditam ser particularidades da conduta feminina. Ainda que
elas percebam que há uma construção social em torno da caracterização do perfil
feminino, associam a possibilidade de gerar filhos com a capacidade de
desenvolver seu “instinto maternal” em sociedade. Tal premissa associa-se à
concepção de Scavone (2001), de que a maternidade,
embora em processo de mudança de significação social, ainda é um elemento
expressivo da cultura e identidade feminina, devido à sua ligação com o corpo e
natureza. Há, portanto, uma associação da condição biológica com a
naturalização de comportamentos.

[...]
então é aquele negócio de eu gostar, teve o incentivo da minha mãe mas mais pro
lado de eu gostar, minha mãe tinha afilhados pequenos e eu gostava de cuidar,
levar lá pra casa, então eu sempre tive esse lado maternal. (Lara)

Então
eles têm mais confiança por que a mulher é mais dócil, tem o lado materno dela
que aflora... (Eliete)

A decorrência dessa associação está
presente no depoimento de oito das dez entrevistadas, ao tratarem da
sensibilidade como uma característica “nata” feminina, quando, na maioria das
vezes, é uma construção social enraizada na condição de maternidade. Para
Ferreira e Nogueira (2013), a subjetividade se constitui a partir de
experiências e do contexto dos ambientes doméstico e profissional. Ela busca
ultrapassar o sentido descritivo das falas do indivíduo e, neste caso, a
significação de ser mulher é construída a partir de sentidos subjetivos,
conforme é exposto nos trechos selecionados abaixo.

Por que a mulher ela é mais sensível,
ela tem mais sensibilidade em determinadas situações e a educação infantil ela
requer uma sensibilidade maior. (Patrícia)

A
mulher tem a sensibilidade dada por Deus, tem mesmo. A gente até usa essa
palavra, um tal de sexto sentido [...] a mulher é mais sensível em ouvir, a
mulher é mais carinhosa [...] é aquele sentido que mãe tem, sentido do amor,
sentido do carinho, sentido de doação que a mulher tem, é um privilégio.
(Rafaela)

Sensibilidade,
eu acho que a gente tem. [...] eu acho que a mulher ela é mais sensível. Ela é
mais sensível ao momento do outro, então ela consegue fazer uma gestão firme,
porém com algumas concessões ali, em função exatamente de entender a
necessidade do outro [...] (Cláudia)

Uma
das empreendedoras demonstra claramente a percepção de que as mulheres tendem a
desenvolver tal característica a partir do que lhes é apresentado anteriormente:
“Eu entendo que realmente tem essa questão da
sensibilidade da mulher ser aflorada, enfim, mas eu creio que isso é muito
fruto das vivências, das questões sociais, do que foi imposto à mulher, do que
é esperado dela...” (Ivana). A condução de comportamento se dá desde a
infância, considerando os tipos de brincadeiras ditas próprias para meninos e
meninas, o jeito de sentar, de falar, de se portar. Isto é altamente
influenciado pela convivência em sociedade. Para Costa e Ribeiro (2011), os
discursos sociais evidenciam que o cerne da discussão de gênero reside na
matriz heterossexual, que descreve e caracteriza atitudes, comportamentos e
condutas próprias do sujeito que se constitui mulher ou homem.

A
identificação com a educação infantil foi percebida nas socializações,
principalmente primárias, que as mulheres relataram, tais como: as brincadeiras
realizadas por elas na infância e a influência maternal no direcionamento em
ser professora. Essa identificação com a educação infantil apresentada pelas
empreendedoras pode ser comparada à tendência de mulheres como área de atuação
profissional a enfermagem. Para Moreira (1999), tal escolha possui uma junção
de forças sociais, estereótipos e interesses, que justificam a adoção de
significações de profissões que se embasam em uma postura idealizada feminina,
a do cuidado.

Sobre tal processo de significação,
Berger e Luckmann (2010) afirmam que as crianças
absorvem comportamentos. A partir das experiências retratadas em um contexto
social marcado por determinações de gênero, elas incorporam significados
identitários como próprios e naturais da personalidade, quando na verdade foram
sutilmente apresentados pela família e pelo ambiente escolar. Do mesmo modo,
Amazonas, Vieira e Pinto (2011) afirmam que a identidade é relacional, isto é,
as significações e identificações ocorrem a partir das relações sociais. As
mulheres não percebem que sofreram influências sociais, mas em suas entrevistas
demonstram que foram conduzidas a exercer a profissão de professora e a se
identificar com a educação infantil.

[...]
veio o sonho de abrir a escola também que já tinha, além de ser professora,
como toda menina tinha um quadro negro em casa, tinha meus alunos imaginários,
trabalhava na sala de aula e sempre tive esse sonho de ser professora. (Eliete)

Não
sei definir pra você se a infância contribuiu pra eu ter a escola, mas eu sei
que era algo que eu tinha desejo, era um desejo do meu coração [...] Eu
costumava brincar muito de escola, lembro que um dia faltou um giz pra escrever
no quadro [...] aí arrumei na rua um carvão [...] quando a mamãe olhou aquela
parede toda preta de carvão (risos) ela achou foi graça, ela me disse: “então é
você né, que vai realizar o meu sonho de ser professora, que eu não tive o
privilégio”. (Rafaela)

Na
realidade, é praticamente um sonho de criança mesmo. Por que quando crianças,
tanto eu quanto minha irmã brincávamos muito de escola. [...] (Maristela)

Quanto às influências perceptíveis e
reconhecidas pelas empreendedoras, a atuação no segmento de educação foi embasada
em alguma figura feminina presente nas socializações primárias e secundárias,
principalmente na figura materna.

[...]
então eu venho realmente de uma família de educadoras, mãe, tia, avó, então
embora nunca tenha havido uma influência direta delas no sentido de que eu
escolhesse essa profissão, a forma com que elas lidavam com a educação, o
encantamento que elas demonstravam pela área de educação [...] (Ivana)

Com
certeza família. Por que na minha família as minhas tias todas são professoras.
E era só o que a gente ouvia: “você tem que ser professora!” então aquilo vai
indo e você fica com aquela ideia fixa. (Maristela)

Ah
sim, e minha mãe é da área da educação a vida inteira, é professora e ama o que
faz, ela não teve outra coisa que ela goste, tanto que ela se aposentou e hoje
ela trabalha de forma voluntária. Minha vó também era professora, então eu to dentro de um universo de educadoras. (Vanessa)

No
caso a escola era o sonho da minha mãe que transferiu pra mim, eu nunca pensei
em ter escola. Mas de tanto ela falar: “você deveria montar uma escola...” aí
eu falava: “ah não, acho que é uma coisa trabalhosa...” então eu fiquei um ano
“ah não, acho que não...” e no outro ano eu despertei e aí a gente montou.
(Lara)

Em um contexto social de construção
identitária, as mulheres produzem e reproduzem significações de gênero. A
reprodução dos conceitos é perceptível nas falas das mulheres que, muitas
vezes, não percebem que estão condicionadas a pensar e agir conforme os preceitos
sociais. Para Zibetti e Pereira (2010), embora as
mulheres tenham conquistado espaço no mercado de trabalho, através da luta
feminista e das necessidades financeiras, a imagem de mulheres cuidadoras,
responsáveis pela coordenação do ambiente doméstico e pelo bem-estar da família,
permanece enraizada no imaginário da sociedade, inclusive na percepção delas.

6 PROCESSO DE
TOMADA DE DECISÃO DAS EMPREENDEDORAS

O contexto gerencial da tomada de
decisões demonstrou, primordialmente, a presença de um modelo de gestão
participativa, em que a participação dos funcionários na tomada de decisões foi
unanimemente considerada essencial para o desenvolvimento da escola e expressa
como uma importante variável no processo. Analogamente, Franco (2014) afirma
que a intuição, a sensibilidade e a flexibilidade no relacionamento
interpessoal estão presentes no estilo de gestão participativo, perceptíveis na
postura feminina construída socialmente.

O
gestor ele não pode tomar uma decisão sozinho porque uma empresa não funciona
só com o gestor. O gestor é só a cabeça, mas tem todo o corpo, que são os
funcionários [...] (Lívia)

A
gente tem que escutar quem trabalha com a gente, quem você confia, sua equipe.
Então aqui a gente escuta muito a nossa equipe. Claro que quem vai bater o
martelo somos nós, mas a gente escuta muito. (Vanessa)

[...]
a questão da gestão colaborativa, participativa, democrática, então eu acredito
que abrir essa possibilidade de que aqueles que estão envolvidos no processo
possam participar efetivamente dele, é algo salutar (Ivana)

Nesse sentido, sete das dez mulheres entrevistadas demonstraram
insegurança ao tomar decisões individualmente. Para Porto (2004), a incerteza é
característica do processo decisório, que exige maior número de informações
relacionadas à situação problema e, consequentemente, cria uma insegurança
psicológica. Embora, seja considerada uma característica feminina pedir opinião
de outras pessoas, Costa (2014), em seu estudo com homens e mulheres ocupantes
de cargos de gestão, afirmou haver maior requisição de opiniões externas por
parte dos homens. Paralelamente, Da Silva, Mainardes
e Lasso (2016) constataram que os cônjuges têm sido considerados importantes para
as mulheres empreendedoras tendo em vista que as apoiam e contribuem no
gerenciamento e planejamento dos negócios. No presente estudo, as gestoras
demonstraram recorrentemente buscar mais informações e opiniões, de modo que,
frequentemente, recorrem ao apoio de algum membro da família ou funcionários de
confiança para decidir sobre questões importantes, conforme representado nas
falas abaixo.

Olha, a responsabilidade eu sei que é minha,
mas eu compartilho. Eu tenho uma equipe técnica, nós somos sete mulheres à
frente e assim, a gente divide tudo, tudo. (Cláudia)

Se for da área pedagógica, sim, eu
reúno e nós vamos decidir, mas se for da empresa, aí a decisão é minha e
costumo consultar meu esposo. (Rafaela)

[...] ele é vice-diretor né (marido),
por que ele faz Direito pela manhã e aí vem na parte da tarde, me ajuda com
todas as decisões e a gerenciar todo o pessoal também, na tomada de decisão ele
tá bem presente. (Lívia)

Referente à utilização da intuição
na tomada de decisões, a maioria das mulheres, embora apresentasse uma
tendência a utilizar dela para decidir, a associa a um sexto sentido, à emoção
ou a uma orientação divina. Essa associação equivocada dissocia a decisão
intuitiva da racionalidade e da credibilidade científica. Segundo Vergara (1991),
a intuição é irracional porque não se baseia nos juízos racionais e sim na
intensidade da percepção. A complexidade do contexto social e o entendimento da
impossibilidade de se obter uma decisão puramente racional leva a intuição a
ser considerada parte importante do processo decisório.

Intuitiva. E também tenho que olhar a
razão né, a emoção... Os dois ao mesmo tempo. Na maioria das vezes sempre dá
certo a intuição. É muito bom. Eu acho que a intuição é a direção de Deus na
nossa vida. (Eliete)

Sim,
muito não é meu ponto... Não vou esperar uma intuição para resolver um
problema, eu sempre estudo as situações, eu não gosto de responder
imediatamente determinadas coisas. (Cláudia)

Sim.
Eu antes de qualquer coisa eu oro bastante, eu peço a Deus que me dê sabedoria
pra lidar com as situações adversas por que numa escola por mais que você tenha
um planejamento as coisas acontecem de forma muito surpreendente em que você
precisa pensar rápido e tomar atitudes rápidas (Patrícia)

Apenas em uma das falas foi
constatada a noção da intuição como uma das variáveis presentes no processo
decisório, apontada por Ivana. Em outra perspectiva, somente Lara e Maristela
identificaram a intuição como um direcionamento do subconsciente a partir de
experiências anteriores. No entanto, a última associa a intuição a uma
característica feminina, como se as mulheres fossem naturalmente sensitivas e
não condicionadas e direcionadas no processo de construção histórica a utilizar
a intuição para ponderar suas decisões. Conforme afirmam Pereira e Fonseca (2009), a percepção como um componente da
decisão intuitiva pode ser desenvolvida por homens e mulheres porque as
crenças, atitudes e comportamentos próprios da sociedade se inserem nas
decisões racionais.

Eu
acho que os modelos mentais, os vieses subjetivos, eles estão presentes em
nossa vida a todo momento, então você não está dissociado nesse momento de
tomada de decisão. (Ivana)

[...]
eu acho que tem muito de intuição na sala de aula por que você já viveu muitas
coisas, então tem aquele negócio: vai acontecer tal coisa por que isso aí tende
a acontecer isso, então se continuar com esse erro... Então tem a intuição sim.
(Lara)

Muito, é uma
característica que eu acho mais da mulher. Essa coisa da intuição, né [...] (Maristela)

A racionalidade é considerada pelo
senso comum como uma das características que se aproxima mais à conduta
masculina do que feminina (MACEDO et alet al.,
2012). Contudo, o presente estudo não permite que se façam generalizações sobre
um suposto perfil racional ou emocional das mulheres. Por um lado, algumas
falas demonstram que elas consideram a racionalidade como essencial para
assumir a liderança da escola e para que as decisões sejam assertivas.

Então
você precisa ter firmeza, pé no chão, equilíbrio, clareza e tudo bem estudado
para que tudo possa dar certo. (Rafaela).

Ah uma hora você tem que botar razão mesmo, você tem que ser
firme, por que... ter uma liderança, você tem uma hora que tem que ser firme.
(Maristela)

Mais
racional, na hora de tomar decisões tem que ser. No profissional a gente não
pode ser muito emocional não, principalmente numa empresa. (Marina)

Por outro, a principal variável
relacionada à emoção que influencia o processo decisório das mulheres é a
empatia. Nas falas, é perceptível que há uma preocupação com funcionários, pais
e crianças, que pesam nas decisões das mulheres. A caracterização do perfil
feminino como uma construção social que deve ser observada no âmbito
organizacional, na perspectiva de Póvoa et alet al.
(2017), inclui a empatia como uma variável presente na tomada de decisões.

[...]
então, eu acho que perceber a necessidade do grupo, sabe... Eu acho importante
isso [...] eu não consigo, eu to sempre olhando o
outro, acabo cedendo aqui, cedendo ali... (Cláudia)

[...] você saber entender o lado do pessoal, por que às vezes o
funcionário chega, ele não tá bem, você tem que procurar saber o porquê [...]
(Marina)

Para Bernardi (2012), o comportamento
gerencial, por um lado, relaciona-se a racionalidade, em se tratando da
maximização dos lucros e, por outro, considera uma visão holística e sistêmica,
que incorpora variáveis do contexto social na tomada de decisões racionais. Foi
identificada, no presente estudo, a percepção feminina de atentar-se ao
contexto. No entanto, as empreendedoras associam essa percepção como algo
“nato” das mulheres, algo que elas executam melhor do que os homens, por serem
mais sensíveis a estímulos do meio, quando, na verdade, o desenvolvimento dessa
visão holística que elas acreditam ter é fruto da formação social e,
possivelmente, dos papéis atribuídos à mulher, de preocupar-se com diversas
atividades.

[...]
a gente faz mais coisas ao mesmo tempo, a gente consegue ver problemas, mais de
um ao mesmo tempo, coisas desse tipo. Então, eu acho que a mulher tem... Acho
que pela própria cultura..., natureza, que a gente é obrigada a fazer um bocado
de coisas ao mesmo tempo... (Vanessa)

A fala representada acima reflete a
percepção feminina difusa sobre o que é construído social e culturalmente e o
que pode ser considerado natural da mulher. Tal perspectiva demonstra o quanto
as socializações estão enraizadas no pensamento da entrevistada. Ademais, no
contexto de predeterminações de gênero, o processo decisório realizado por
mulheres apresenta de fato nuances de empatia, de relacionamento interpessoal e
do componente emocional, principalmente se a discussão for direcionada para o
segmento de educação infantil. No entanto, vale ressaltar que tais atributos
não nascem com os sujeitos, pois mulheres são condicionadas a agir de
determinada forma, tanto para escolher o ramo de atuação condizente com o
esperado pela sociedade, quanto para tomar decisões que impactam na vida das
crianças, dos funcionários e dos pais.

CONSIDERAÇÕES
FINAIS

O  presente
trabalho buscou analisar de que modo a formação identitária de empreendedoras
que atuam no segmento de educação infantil, em Vitória da Conquista, Bahia,
interfere no processo de tomada de decisões. A análise das falas das
empreendedoras subsidiou o entendimento da postura feminina frente ao processo
decisório. Desse modo, as decorrências da atuação feminina como gestora e
mulher foram explanadas de modo a criticar os conceitos que estão enraizados
socialmente. Os depoimentos das entrevistadas apresentaram uma série de
argumentações fundamentadas nas atribuições do imaginário social que foram analisadas
à luz dos debates teóricos levantados nas ciências sociais a respeito de
gênero.

A família, o magistério e as experiências
em trabalhos anteriores, de acordo com as entrevistadas, atuaram como
importantes fatores de socialização que influenciaram a escolha pela profissão
e, posteriormente, pelo cargo de gestão. Além disso, as mulheres apresentaram
uma identificação com a educação infantil, representada pela relação de afeto
com o segmento escolhido. Essa afinidade demonstrada pelas empreendedoras se
mostrou parte do constructo social que atribui características natas a homens e
mulheres. Nesse contexto, a associação de comportamentos e características que
são legitimados socialmente foi pertinente para a compreensão das posturas das
mulheres.

Assim
como nos achados de Franco (2014), foi identificado um perfil de gestão feminino
marcado por características como intuição, sensibilidade e flexibilidade de
relacionamento. Muito embora esse perfil represente um padrão considerado
socialmente feminino, cabe aqui questionar os parâmetros que foram impostos a
essas mulheres para que elas adotassem tais comportamentos. Desse modo, o
estudo demonstrou que a percepção das entrevistadas em torno da construção de
suas identidades como mulheres foi marcada pela influência das socializações
que elas tiveram, principalmente no âmbito familiar. Tal constatação foi
inferida a partir das falas que demonstraram o direcionamento das mulheres a
atuarem no segmento de educação infantil realizado por suas mães, tias e avós.
Essas influências, por sua vez, norteiam o comportamento dessas mulheres como
gestoras e seus posicionamentos no processo decisório.

Considerando
os achados da pesquisa, destaca-se a relevância do estudo em compreender de que
modo o processo de construção social experimentado pelas  mulheres que participaram da pesquisa interfere
em suas escolhas de atuação e posicionamentos no ambiente organizacional.
Conhecer essas construções sociais e os estereótipos que são criados a partir
da polarização de gênero permite que sejam (re)construídas
novas dinâmicas organizacionais, em que a atuação das mulheres esteja livre de
limitações pré-concebidas. O constructo apresentado tem sido recorrentemente
discutido academicamente e, no caso deste estudo, a pesquisa empírica enriquece
essa discussão ao reconhecer a existência de um padrão comportamental feminino,
ao passo que é estabelecida uma relação desse padrão com as vivências das
mulheres.

Em
uma perspectiva de mudanças conceituais preconcebidas, convém a extensão do
presente estudo no sentido de desconstruir as ideias que limitam o
desenvolvimento das mulheres e de atribuir novas vertentes mais atualizadas e
adaptáveis ao contexto e à dinâmica identitária de gênero. Sugere-se a
replicação do estudo em outros contextos de atuação profissional em que possam
ser identificadas as origens e consequências das construções sociais de gênero
que limitam a atuação de mulheres no mercado de trabalho. O estudo das
socializações, nesse contexto, torna-se pertinente para investigar as raízes
das reproduções de comportamentos socialmente aceitos e caminhar para o
rompimento dessas construções limitantes.

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[1] Mestranda em Administração pela
Universidade Federal de Lavras (Lavras/Brasil).

E-mail: [email-masked]

[2] Doutora em Administração pela
Universidade Federal de Lavras - UFLA (Lavras/Brasil).

Professora do Departamento de Administração da
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (Vitória da Conquista/Brasil).

E-mail: [email-masked]

[3] Doutor em Administração pela
Universidade Federal da Bahia (Salvador/Brasil).

Professor do Departamento de Administração da
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (Vitória da Conquista/Brasil).

E-mail: [email-masked]

[4] Mestrando em Administração pela
Universidade Federal da Bahia (Salvador/Brasil).

E-mail: [email-masked]